胶州文化源远流长，发源于胶州北乡官路村（现属胶州市胶莱）的集舞蹈表演与文化娱乐于一体的文化遗产，跑大驾。是胶州乃至胶东半岛的一支独特的奇葩。跑大驾是大秧歌的姊妹篇，但比大秧歌气势场面更加壮观、宏大，人物更加鲜明。以深刻的寓意，寄托劳动人民追求平安幸福、风调雨顺、官清民安的梦想和愿望，由于种种原因，跑大驾这种文艺形式后继乏人，频临失传，惜哉，痛载。为呼吁各界相助拯救跑大驾，使其传承并发扬光大，笔者与高贵绪同志多次走访曾经参与跑大驾演出或知情人士高思泰（93岁）、于作隆（88岁）、高思友（86岁）、杨吉堂(85岁）、贾相永（89岁）等老同志，根据他们的回忆、口述，现整理成文奉飨读者，不妥之处，敬请指正。
图片来源于网络跑大驾，顾名思义，就是让那些“大驾光临”的人物跑起来，动起来，舞起来。从跑大驾中出场的人物，不难看出“大驾光临”的人物极其尊贵，级别之高，仅次于玉皇大帝。其中观世音营萨是救苦救难、普度众生的；闻仲太师是治国安邦、爱民如子的大清官；镇国武成王黄飞虎是威镇中原、保国除奸的忠勇武将；丞相姜太公是太公在此，诸神敬畏、邪禁恶鬼不敢乱动之神尊；还有，雷公、电母、风伯雨师专司民间风调雨顺。这些人物和现代人物大小差不多，衣着打扮均五彩吉装这样精心装扮，粉墨登场，演绎出巡的盛景，真是气势磅礴，百然风光，八面威风。加上旗锣仪仗，笙管器乐，自然比演小戏，扭秧歌，跑高跷，杂耍之类好看极了。所彰显的高意当然也深刻的多了，因而影响深远，流传广泛。
跑大驾的道具是别具一格，不像秧歌中的旱船、毛驴那样简单，道具中必须有：五彩斑斓黑虎一只、麒麟一匹、五色神牛一头、四不像一头，追风白龙马两匹，其个头大小比真牛、真马略小一点，特别是那四不像，多数人都不认识，有五彩花轿一乘，彩色宫灯两盏，彩旗四面。按左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。另有八仙桌数张，香案蜡台一套，红绸横幅二至四幅。从道具上可以看出跑大驾中‘大驾光临’的人物不仅高大，配备各种道具相当精致。气势恢宏，比武场戏剧还要庄重好看。
图片来源于网络跑大驾的演职员最低要有32人以上，其中：演员11人以上，打击乐5人，管乐5人，轿夫2人，旗手4人，总负责1人，勤杂2人，箱倌1人（服装道具）、备用人员数人，这些人各司其职，忙而不乱，责权明确，分工细致，比乡村一些小剧团棒的多。
跑大驾正式演出是从正月初一开始。早晨，所有演职人员齐到本村三官庙内举行开光仪式，为所有道具、人物开光，以示灵验。事毕，到已勘察好的大场园进行汇报演出。跑大驾所采用的锣鼓打击乐有近二十个曲牌，铿锵有力，振奋人心，经村民奔走相告，吸引来了邻近村庄的看客，本村更是户户锁门，家家闭户，纷至沓来，蜂拥而至观看这一盛景。此时已是人山人海，把演出场地围的水泄不通。
先有总领队高生义作班主打扮，四周施礼，道自数板：住下锣鼓便开言：“俺给各位来拜年”往下就是吉祥如意，恭喜发财，菩萨天神大驾光临，保万民平安之类的吉祥祝词，祝毕，演出开始，不用口哨，指挥棒、旗语，也不用手势，是用锣鼓曲牌和笙管曲牌作为暗示指挥。什么曲牌走什么步，作什么动作，这就是跑大驾的突出特点，独到之。
紧接着，锣鼓队打曲牌“急急风，四击头，快上锤，水底鱼”等。震耳欲聋，管乐队吹奏“西皮小开门，将军令，步步高，庆丰收”等。四个孩童扮旗手按前后左右站定，个个眉清目秀，炯炯有神，讨人喜欢。为叫看客后退，扩大表演场地，扮演开路神，打地滚二人突然登场，只见二人头戴鬼怪面具，显得非常幽默、滑稽、可爱又夹带恐怖感，二人身穿紧身箭衣，胸披丝绦，脚踏粉底皂靴，一出场先在空中连翻五个跟头，然后就地十八滚，猛的一个弹跳，一路扫堂腿、虎跃、前扑、抢背、旋子等架式。
图片来源于网络双人对打，表演拳术，二人且战且进，观众边喝彩边后退，这样表演场地自然开扩了。为方便舞蹈表演，拿兽道具的演员，每人肩背五彩板带一根，将兽道具和演员连结在一起，松紧适宜，使各种兽道具（如虎）与人物（赵公明）三位一体，这样既轻便，又灵活，得心用手，表演时的动作三位同步。跑大驾的演员，每人脖子上都带着一个项圈，项圈上镶着一串彩色铜铃，表演者一活动，铜铃即发出悦耳的响声。（铜铃本来应系于各种动物的脖子上，因表演时铜铃易损坏道，且影响音质，故有演员们佩带）这也是跑大驾舞蹈与众不同的特色之一。
锣鼓队奏“四击头，加官”，管乐队奏“将军令，财神到”。武财神赵公明出场了，只见赵公明左手拿大元宝，右手执钢鞭，黑盔黑甲、骑五彩黑虎，似笑非笑，伸出右手（元宝），向看客频频走来，不时点头致意，人们争相涌向财神爷，不料锣鼓突然变换节奏，打出了“大、小起霸”管乐队吹奏开“步步高，丹凤朝阳”等曲目。
伴着鼓点声，镇国武成王黄飞虎登台亮相了，只现黄飞虎骑五色神牛，红盗红甲，五缕长髯，手执一杆红樱大枪，威风凛凛，昂首阔步，怒目而视，令人望而生畏，涌向财神爷欲夺宝的人们身纷后退让路。
鼓乐一转换，管乐变了调，闻仲闻太师出场了，他的坐骑是墨麒麟，身穿紫色蟒袍，三只眼身形古怪，手持金鞭，显得庄重，威严，使人不寒而栗，只见他步履稳重，仪态万象，有的看客惊呼，他的眼放光了，还有人说，他的眼珠还会活动呢。人们最做重的也是诸鬼怪最怕的姜太公出场了，只见太公端坐在四不像上，鹤发童颜，披八卦仙衣，仙风道骨，目不斜视，庄严稳重，在管乐“百鸟朝凤，庆丰收”的乐曲中，徐徐前进，走向人群接受人们的瞻仰。
图片来源网络风调雨顺是人们最大的期盼与向往，在欢快紧凑的锣鼓声、管乐声中，四位大神登场了，风伯肩背风袋，雨师囊中盛水，雷公左手执钢钎，右手拿大锤，电母双手持闪电宝镜，四人型装古怪，面目狰狞奇特，煞是威风。他们步履不整，似乎有点丑角味道。风伯故意舞动风袋，雨师不时向人群洒点水，雷公武钢轩、大锤也无套路，唯电母还算规矩，不拿镜乱照人。他们的表演让人感到幽默、滑稽，又令人—望面生畏，主动退让数步。不过，这四人有实权，管风调雨顺，人们还是乐于得见。
大驾光临的主角基本到齐了，从四个旗手站定方位，开路神，打地滚开场，赵公明、黄飞虎、闻太师、姜太公粉墨登场，各路大驾一直没停歇，只是按出场顺序先后排队，沿着场地外环向前做跑园场舞蹈，速度按锣鼓点节奏时快时慢，步伐时大时小，有条不紊。这时，锣鼓急煞，管乐亦止，所有演员向场子中心集结。集结毕，鼓师高举鼓槌，示意总表演开始。
堂鼓八响后之后，鼓乐队、管乐队按曲牌依次演奏所有跑大驾人员翩翩起舞，扭扭摆摆，闪展腾挪，上下翻滚，随锣鼓点先是跑8字型，边舞边扭进三步退两步，按不同人物的特征舞之蹈之。如黄飞虎持长枪作战斗舞，赵公明作财神舞，闻太师、姜太公表演各有特色，特别是演员们挂在脖子上的铜铃，更是特别清脆悦耳，显现出一个生动活泼又热烈的气氛。鼓乐队用劲的敲锣打鼓，管乐队笙、管、笛齐鸣，拼命的吹，真是响声震天。此时，欢呼声、喝彩声、呐喊叫好声响彻云霄，经久不断。使所有的演职员、围观的人们都沉浸在无穷的欢乐声中。
接着又奏“迎宾曲、庆丰收”曲调。演员变换队形，做穿插舞，跑8字型是武场，穿插舞是文场，虽轻歌慢舞，气氛更加热烈。随着锣鼓点的变换，先左右穿梭，后左插花、右插花、五花、六花、十字花。演员们载歌载舞，更加卖力，抖的那铜铃格外清脆，据说跑插花是按什么兵法布阵而演变过来的。所以令人看的眼花缭乱，目不暇接。那扮演开路神、打地滚的三位演员，更是不同凡响，随着锣鼓点连翻工至正跟头，再翻全倒跟头，打飞脚转旋子、要刀舞棒、徒手拳格斗，使出浑身解数，大展身手，吸引了不少青年和孩子看热闹，若干青年当场要拜师学艺的，被武师当场谢绝，此时鼓乐队特别卖力，真是锣鼓喧天。管乐队更不示弱，吹笙、吹管、吹笛字，把腮帮子，得高高的，观众越呐喊、鼓掌、喝彩，他们的劲头更大。鼓乐声、管乐声、铜铃声、叫好喝彩声、鼓掌欢笑声，组成一支胶东特有的浑厚的交响乐曲，响彻云霄。
图片来源网络鼓乐止，演员们原地稍事休息，管乐起，在欢快悠扬的鼓乐声中，工作人员在正北放置八仙桌两张，摆上蜡台、贡品之类，桌后方左右各有白龙马一匹，鞍辔齐全。左善财童子，右善财龙女站定，为观音菩萨护法。在百鸟朝凤乐曲中，一乘二人小轿颤颤悠悠，缓缓而来。轿前左右两盏宫灯，精美绝伦，定睛细看，轿的四面画有龙凤图案，轿顶银色圆珠一颗，闪闪发光，四角四个大坠直垂到地，飘带流苏随风摆动，耀眼锃明。司仪恭恭敬敬地掀开轿帘，观者无不拍手称奇，赞叹不已！只见观音菩萨端坐在九品莲台之上，面容端庄秀丽，和蔼慈祥，福态福相，象真人装扮。有的善男信女恨不得跪地就拜这活著萨。一切就绪，司仪一声号令，管笙笛齐奏“百鸟朝凤、庆丰收、财神到、步步高”等曲牌。
主祭官行跪拜大礼（恕不详述），此时跑大驾已至高潮。据传：当年表演到此时，高思喜、高思润的管，高善义、高思岐的笙，高思禄的曲笛，掌声不断，叫好声此起彼落。兴起，干脆脱下棉袄，摘掉帽子，放在地士，寒冬天里尽情吹奏，将表演活动推向高潮。
祭毕，司仪一声号令：起—驾—表示演出结束。下一步到大街演出。程序是：四人持高杆横幅，成前后二行，各长8米前幅上书：“迎贵神大驾、风调雨顺、年年发财”，后幅“接菩萨光临，四季平安、岁岁有福”。横幅排在最前面，依次是开路神、打地滚、开道，赵公明、黄飞虎、闻太师、姜太公四大驾居中，风雨雷电随行，四名旗手为观音执事，善财童子，龙女护法于轿前，观音菩萨乘坐小轿殿后。鼓乐队位于开路神之后，管乐队位于四旗手之前，大吹大播，各种曲调轮番演奏，演员们按曲牌节奏时快时慢，逶通前进。其表演方式与在场园基本相同，恕不赘述。在外村外地演出时，沿街的店铺、商号、善男信女，有的自动在门前摆上八仙桌，香烛贡品，迎接观音大驾及诸神，那么跑大驾的演职员们就要停下来表演一阵，每到一处，善男信女虔诚之士拜观音者甚多。
跑大驾活动以开阔地方为一出，主要街道为一出，其表演时间可长可短，不受时间限制，随邀请方的需求而定。官路村跑大驾活动，据考，始于清朝中期，兴于清末，衰于民国末，轶闻轶事甚多，现摘要如下：
图片来源网络首先轧制大驾，相当繁琐，因为冬天天气冷，要轧制的人物，兽型个体大，数量多，没有房屋可以容纳，就在村外选一处向阳避风处，挖一深坑长8米，宽3米，深2.5-3米，下面找平夯实，四边铲齐，上边用粗大木头作支撑，铺上高梁杆，最后覆土，南头留通风透光孔，北头留出入口，成为南低北高的工作间，取名“地窨子”。工作人员在里面轧制道具，既干燥，又暖和，且不怕风雪。
各种人物及牛、马、虎等，要先扎好框架，所用材料是小竹杆，优质高粱杆，细麻绳，细铁丝混合捆扎绑紧，做到不活扣，坚固耐用。框架定型后，开始裱糊，第一层桑皮纸，第二层用宣纸，第三层用上等画纸，不准有褶皱，等完全阴干后，开始着色，穿衣，开眉画眼。所有人物，动物的眼睛全用玻璃球做成，所以表演时看起来活龙活现，炯炯有神。所有的服装，局部涂抹明油，在阳光下闪闪发光，足可以假乱真，使人眼花综乱，目不暇接。所以在演出时，人物，各种兽型形象逼真，让人赏心悦目，道具制作精良是跑大驾演出成功的重要因素。其它如飘带、穗头、大坠、流苏、横幅、龙风彩旗等全用绸缎。做工精细，在表演中特别吸引人们的眼球。
民间艺人（吹鼓手）吹的是双管，受人歧视，算下九流，不准走牌坊正门，走小门。唯独官路村跑大驾吹单管，受人尊重，美其名曰：“清客班”。与名门望族达官贵人家的“清客相公”相提并论。
在外村演出中遇到有牌坊的村，大吹大擂走牌坊正门，受人们敬仰，如到高密县的乔家屯村，平度县的吴家口村等。
由此官路村出了几个演奏名人，当时流传：高思喜、高思润的管，高善义、高思歧的笙，王元江的鼓板邻村惊！还有扮演开路神、打地滚的演员是本村拳师高全方和其爱徒宋三炮（名讳已失），高全方的武功在胶州颇有名望，曾开馆收徒，后来跑大驾所用套数，均出自高全方的真传，可惜今已失传。
经几位老人回忆，到上世纪50年代，官路村跑大驾的演职员有：高生义、高振言、高顺义、高焕义、王元江等，后台总管高振绅、勤杂事务高发义、高荣义等，现在这些人已作古。但他们为追求跑大驾艺术的完美和传承大战功不可没。
据说官路村跑大驾自清朝早、中期创立，清未甚兴，民国初衰落，详情因无记载可考，仅凭传说。清末邻村匡家庄贾锡庆和夏于庄村杨培恩联合本村高生义、高荣义、高顺义、王元江、高振绅等人共同发起，组建新班子，振兴跑大驾艺术。古历十月初，由高生义等5人组成鼓乐队，高善义、高思喜等5人组成管乐队，昼夜演练，风雪无阻，直到年底。这些人早出晚归，没有任何报酬，坚持不懈，特别是高生义有时吃饭拿着筷子当鼓槌就敲起来了，真是达到废寝忘食的境界了。经过他们不断研究创新，研讨出一整套锣鼓经，流传至今还有：急急风、快上锤、慢上锤、三步格，水底鱼、四击头、夺头、大起霸、小起霸、加关、阴锣、意风书、十个纽丝等，还有几个失传了。各个节奏任意变换，千变万化，得心应手。管乐队除革新创立单管吹奏外，吹奏的曲牌也很多，流传至今的还有：步步高、将军令、丝罗叩、百鸟朝凤、财神到、庆丰收、西皮小开门、江南丝竹、月牙五更等，有的也失传了。
图片来源网络功不可没的还有轧制道具的高手艺人，小杜戈庄村的张永武、张振圣父子，（现属于胶莱镇）早已过世。
由于上述诸位发起人、参与人的共同努力，第一次演出获得巨大成功，后来外村纷纷邀请莅临演出，名声越来越大，每年正月初一在本村作汇报演出后，初三日及应邀到外村演出，每日数场，从不间断直到三月初三日，农忙开始，才收兵回村，停止演出。在外村演出时，—受到老百姓的热情招待，把最好的饭菜让我们演职员吃，晚上把热炕、一铺盖腾出来让给演员住宿。
官路村跑大驾活动，从文化传播和民众娱乐上产生了深远的影响，受到人民群众的喜爱，从官路村走出，东到大沾河两岸即墨交界各村，南至城北的八里庄、杨戈庄，西到高密县的姚戈庄、芝兰庄、张鲁集，北到平度县的吴家口、洪兰、兰底，方圆二百里路，差不多村村都留下了官路跑大驾的足迹。作为一个村级民间艺术团体，他们的影响是深远的。可惜，他们坚持到一九四六年，由于众所周知的历史原因，人们再也看不到跑大驾的盛况了，再看不到此盛景了！
但愿跑大驾这枝胶东奇葩再现异彩！
附：提供情况人员名录：
高思泰93岁胶莱镇官路村人，曾参加演出
于作隆88岁胶莱镇夏于庄村人
高思友86岁胶莱镇官路村人，曾参加演出
杨吉堂85岁胶莱镇夏于庄村人
贾相永89岁胶莱镇匡家庄村人
撰稿：高思念采访：高贵绪编辑：老兵